Mafatihul 'Ilm

Kitab Manzhumah Mimiyyah

Penulis: Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami Rahimahullah

Bab Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang.

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga dan sahabatnya.

Berikut ini adalah catatan dari kajian dengan tema: Kitab Manzhumah Mimiyah – Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang , oleh Ustadz Dzulqarnain M Sunusi Hafizhahullah Ta’ala. 

Wasiat-Wasiat untuk Penuntut Ilmu

Bait Syair 219:

Bait Syair 220:

Bait Syair 221:

Bait Syair 222:

Bait Syair 223:

Bait Syair 224:

Bait Syair 225:

Bait Syair 226:

Bait Syair 227:

Wasiat Ke-6: Keimanan Kepada Takdir

Syair 219: Dan kepada takdir-takdir, jadilah kamu seorang hamba terhadap yang maha memilikinya. Dan seorang ahli ibadah yang ikhlas dalam syariatnya yang lurus.

Terhadap takdir seorang hamba hendaknya, sebagai hamba kepada rabnya. Selalu beribadah kepada Allah dan mengumpulkan dua hal dalam qoda dan qodar:

1. Imani ketentuan Allah. Hal ini dipembahasan Tauhid Rububiyah bahwa hamba Allah tidak akan keluar dari ketentuan Allah.
2. Ikhas dalam syariat Allah subhanahu wata’alla

Kaidah: tidak boleh mempertentangan antara keimanan kepada takdir dan keimanan kepada syariat Allah. Misalnya ini sudah ditakdirkan saya tidak usah shalat, puasa dan beramal.

Wasiat Ke-7: Mengumpulkan antara ibadah dan memohon pertolongan kepada Allah.

Syair 220: KepadaNya lah engkau beribadah dan meminta pertolongan dengan hal ini engkau akan sampai kepada Allah. Apabila tidak engkau akan kebingungan dalam kegelapan.

Menuntut ilmu adalah ibadah maka hendaknya minta pertolongan kepada Allah untuk dimudahkan dalam memahami ilmu.

Hal ini menggabungakan antara ibadah dan minta pertolongan sebagaimana firman Allah:

Seluruh kandungan Al-Qur’an kembali kepada surat Al-Fatihah dan seluruh kandungan surat Al-Fatihah kembali pada ayat ke-5.

Seorang penuntut ilmu tidak hanya memelihara ilmu nya seperti hafalan Al-qur’an atau hadist tetapi dia juga harus memelihara ibadahnya seperti shalat malam.

Wasiat Ke-8: Mengambil sebab, berdoa kepada Allah dan percaya kepada Nya

Syair 221: Ambilah sebab-sebab, dan mohon kepada yang memberi sebab itu. Dan percaya lah kamu pada Allah saja tanpa melihat kepada sebab. Maka kamu akan beruntung kalau kamu percaya. Dan kamu tidak akan disertai dengan kedholiman.

Apabila tidak mengambil sebab, maka tidak masuk akal. Seperti seorang mau selamat di jalan tapi naik motor ditengah jalan terus. Hal ini tidak mengambil sebab.

Semua syariat Allah dicontohkan mengambil sebab. Seperti Nabi Nuh disuruh membuat perahu yang menjadi sebab selamat. Padahal Allah maha mampu tanpa membuat perahu. Maryam ketika hamil diperintah untuk berada dibawah pohon kurma dan menggerakan rantingnya. sehingga berjathuan buah-buah yang segar. Hal ini disuruh mengambil sebab dengan menggerakan ranting. Padahal kurma tidak akan jatuh walaupun dipukul pohonnya.

Seorang penuntut ilmu harus mengambil sebab dengan belajar bagaimana cara menuntut ilmu, etika yang benar, menempuhnya, berusaha dan berupaya. Sehingga Allah mudahkan ilmu untuk dia.

Akan tetapi kita harus memohon kepada yang memberi sebab, jangan bersandar kepada sebab. Karena Allah lah yang memberi untuk dimudahkan.

Dan percaya kepada Allah jangan kepada sebab.

Apabila seseorang sudah berjalan menuntut ilmu, tawaqal kepada Allah, dan setelah berhasil, jangan melihat kepada sebab tapi melihat ini semua adalah anugrah dari Allah. Jangan berkata hal ini karena saya sudah berusaha, capek, begini dan begitu.

Jangan sampai penuntut ilmu apabila sudah berhasil bangga akan dirinya.

Wasiat Ke-9: Menimbang perkara dengan syariat

Syair 222: Dengan syarait timbanglah segala perkara yang engkau berniat melakukannya. Kalo tampak perkara itu sholih, maka lakukan dan jangan kamu menahannya.

Seorang penuntut ilmu menimbang segala perkara dengan syariat, sudah benar atau tidak. Apabila sudah sesuai maka jalankan dan apabila tidak sesuai maka berhenti. Sehingga apabila ingin melakukan sesuatu tidak langsung dilakukan tetapi ditimbang dengan syariat dulu apa yang akan dilakukannya.

Wasiat Ke-10: Ke-ikhlasan, jujur, selalu menapaki sunnah dan menekan dirinya.

Syair 223: Ikhlaskan perkara itu, kemudian jujurlah dan mencocoki sunnah. Hal ini disyaratkan untuk kesholihan amalan.

Dalam segala perkara harus ikhlas agar beruntung. Dalam saat-saat penting yang menyelamatkan adalah keikhlasannya. Sebagaimana kisah 3 orang yang terkurung didalam gua. Mereka diselamatkan oleh keikhlasannya, yang masing-masing menyebutkan amalannya dan dikatakan “Ya Allah apabila amalan itu ikhlas mengharapkan wajahmu, maka beri kami jalan keluar dari musibah yang menimpa kami.”. Sehingga mereka selamat dari gua.

Nabi Yusuf juga diselamatkan dari kekejian karena keikhlasannya. Ujiannya sangat besar, ketiga di uji oleh perempuan cantik. Dimana sebab-sebab untuk berbuat maksiat sangat terbuka, diantaranya: ditempat yang kosong, pintu ditutup, beliau yang diajak, perempuan cantik, Nabi Yusuf orang asing disitu tidak ada kerabat dan keluarga. Disebutkan alasannya adalah ke-ikhlasan sebagaimana firman Allah:

Apabila belajar dengan ikhlas, maka ilmu yang dipelajari dimudahkan dan ber-berkah. Karena keikhlasan orang yang ilmunya sedikit tapi amalannya lebih besar dari pada yang banyak ilmunya.

As-syidik bisa bemakna jujur atau tulus. Jujur apabila dalam ucapan dan tulus dalam niat (kesungguhan) dan perbuatan badan.

Dan mencocoki sunnah. Apabila ikhlas dan jujur tapi tidak mencocoki sunnah maka tidak diterima amalannya. Sebagaimana sabda rasulullah shalallahu alaihi wasallam:

Syarat diterimanya amalan:

• ikhlas
• syidik
• mencocoki sunnah
• dan menekan jiwanya.

Diperlukan menekan jiwa dikarenakan apabila dia telah beramal kemudian diungkit amalannya (ria dan ujub), maka amalannya menjadi batal (tidak diterima).

Syair 224: Ikhlaskan lah karena Allah, jujurlah kamu dalam bersungguh-sungguh, dan hendaknya kamu mencocoki jalan Allah. Dan tekanlah jiwa itu maka jiwa akan selalu tunduk.

Para ulama apabila telah berbuat sesuatu, dianggap dirinya belum ada apa-apanya. Walaupun harapannya besar akan diterima amalnya. Hal ini menggabungkan antara al-khauf dan ar-roja.

Abu Ustman Ash-shaubuni rakhimakumullah ta’ala berkata dalam wasiatnya: “Seorang penasihat tapi tidak mengambil nasihat untuk dirinya. Orang yang membangunkan orang lain tapi dia sendiri tidak senang untuk bangun. Orang yang memerintah tapi dia sendiri tidak aktif dalam menerima perintah. Orang yang melarang tapi dia sendiri tidak terhentak oleh larangan. Dirinya mengajar, mengakui memberi peringatan membuat orang takut, tapi dia sendiri banyak yang campuradukan, dilalaikan dan belebihan, berbuat dosa tenggelam didalamnya. Tapi dia percaya bersama dengan itu rahmat Allah. Mengharapkan pengampunan Allah.”

Ibnu Mas’ud radhiallahu anhu berkata “Apabila kalian tahu dosa-dosa ku, maka tidak ada yang mau duduk dengan ku”.

Kita harus melatih diri untuk menekan diri, tidak merasa bangga dengan yang kita punyai.

Wasiat Ke-11: Tidak takjub dengan amalan yang telah dilakukan.

Syair 225: Janganlah ujub dan jangan sekali-kali amalanmu itu disamping dosa. Pikirkan dosanya, banyak kekurangan. Dan melihat banyak nikmat.

Apabila telah beramal jangan kagum dengan amalannya. Karena ujub (rasa bangga) dengan amalan sangat berbahaya yang dapat menghancurkan amalan. Hal ini etika seorang penuntut ilmu untuk tidak ujub.

Apabila sudah ingat dosa maka jangan merasa bangga dengan amalan.

Apabila menyadari nikmat Allah yang sangat banyak, maka amalan yang kita punya tidak cukup untuk menysukuri nikmat Allah.

Empat perkara:

• Tidak boleh ujub dengan amalan
• Apabila beramal, ingat amalan disamping dosa
• Apabila beramal selalu dihadrikan banyak kekurangannya
• Ketiga beramal merasa belum cukup untuk mensyukuri nikmat Allah.

Abu Bakr Asy-syidiq radhiallahu anhu berkata: “Saya berharap bahwa saya adalah sebuah rambut disamping hamba seorang mukmin”. Artinya menganggap dirinya belum ada apa-apa, yaitu apabila behadapan dengan seorang mukmin maka dia seperti sehelai rambut.

Abu Bakr Asy-syidiq radhiallahu anhu berkata: ” bahwa inilah (menunjuk lisannya sendiri) yang membawa kepada kebinasaan.

Wasiat Ke-12: Jauhi Larangan, Taubat dan Istigfar

Syair 226: Dimana saja dari larangan, maka jauhi larangan tersebut. Apabila keliru maka bertaubat dan istigfar dan selalu menyesal.

Manusia tidak pernah luput dari kesalahan, termasuk penuntut ilmu. Yang penting apabila ada larangan dihindari dan apabila berdosa dia bertobat dan menyesalinya.

Dalam segala keadaan ada pintu ibadah untuk seorang mukmin:

• Dikasih cobaan, maka bersabar
• Dikasih nikmat, maka bersyukur
• Melakukan dosa, maka bertaubat.

Akan tetapi tidak bergampangan melakukan dosa.

Wasiat Ke-13: Selalu instropeksi diri

Syair 227: Dan hentikan jiwa itu, Kemudian apabila ada larangan, dihentikan jiwanya

Ketika ada perintah, berhenti dulu apakah sudah melaksanakan perintah atau belum. Kemudian ketika ada larangan, dihentikan juga jiwanya.

Muhasabah yaitu menghisab diri sendiri. Sehingga amalannya terkontrol dan terjaga. Tahu kekurangan, kekeliruan, kelalaian diri sendiri. Umar bin khataab berkata “Hisablah diri-diri kalian sebelum kalian dihisab dan timbanglah diri-diri kalian sebelum kalian ditimbang nanti. Karena akan lebih ringan hisab kalian apabila telah kalian hisab sendiri.”

Muhasabah bisa dalam bentuk hisab dirinya sebelum beramal atau hisab dirinya setelah beramal. Sebelum beramal ditanyakan apa yang akan dikerjakan, keikhlasan. Adapun setelah beramal ada tiga jenis:

1. Hisab diatas ketaatan
2. Hisab diatas larangan
3. Hisab diatas amalan (dikerjakan apa ditinggalkan)
4. Hisab diatas perkara yang mubah.

Hisab sejauh mana dirinya mengerjakan ketaatan, kemudian apakah sudah meninggalkan apa yang dilarang, kemudian hisab dirinya dengan selalu bertobat dan beristigfar kepada Allah Subhanahu Wata’alla.

Wallahu Ta’alla ‘Alam

Kitab Manzhumah Mimiyyah

Penulis: Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami Rahimahullah

Bab Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang.

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga dan sahabatnya.

Berikut ini adalah catatan dari kajian dengan tema: Kitab Manzhumah Mimiyah – Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang , oleh Ustadz Dzulqarnain M Sunusi Hafizhahullah Ta’ala. 

Wasiat-Wasiat untuk Penuntut Ilmu

Kemudian penulis menjelaskan wasiat-wasiat penting dari syair 217 sampai 240 dalam 26 pembahasan.

Bait Syair 217:

Bait Syair 218:

Syair 217: Disebutkan tiga wasiat pertama

Wasiat Ke-1: Beramal dengan penuh rasa takut

Wasiat Ke-2: Senantiasa bersiap untuk kematian

Wasiat Ke-3: Meninggalkan berjelek sangka kepada Allah

Wasiat Ke-1: Beramal dengan penuh rasa takut

Sifat mukmin beramal dengan rasa takut sebagaimana firman Allah:

Ayat ini ditafsirkan oleh Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam,

Hal ini adalah sifat para Nabi yang takut amalnya tidak diterima sebagaimana firman Allah:

Seorang penuntut ilmu juga harus seperti itu. Ketika belajar diperhatikan ilmu yang dipelajari. Mempunyai rasa takut yaitu jangan sampai apa yang dipelajari tidak diterima. Selalu instropeksi dari apa yang dipelajari. Jangan sampai ada ilmu yang dipelajari, kurang keikhlasannya, kesempurnaan amalan yang dipelajari. Akhirnya tidak ada berkahnya atau kebaikannya.

Wasiat Ke-2: Senantiasa bersiap untuk kematian

Terus meneruslah kamu berjalan kepada ajalmu, maksudnya terus beramal, berusaha bersiap untuk menjemput ajal mu.

Penuntut ilmu harus terus mengingat akhirat, takut akan amalannya. Ajal itu sudah ketentuan Allah:

Juga perintah Allah kepada Nabinya:

Juga untuk orang-orang yang beriman:

Apabila penunut ilmu mengingat akan hal ini, lebih serius belajarnya dan membantuk untuk istiqomah.

Penyakit penuntut ilmu apabila sudah belajar, muncul hasat dan dengki kepada kawannya. Misalnya kawannya sudah melampaui ilmu nya atau yang lainnya. Sehingga apabila 2 wasiat ini ingat maka akan lebih istiqomah dalam belajar. Apabila ada penuntut ilmu lain yang diberikan anugrah lebih dari Allah, harusnya bergembira karena ada ditengah umat ada yang menyebarkan kebaikan. Cinta kebaikan pada saudaranya sesama penuntut ilmu. Merendah hati sambil belajar walaupun pada kawan sendiri.

Wasiat Ke-3: Meninggalkan berjelek sangka kepada Allah

Dan jauhkan dari Allah, berjelek sangka dan tuduhan yang buruk. Hal ini penyakit yang harus dihindari oleh penuntut ilmu. Suudhon banyak sekali cabangnya dan merupakan pembahasan aqidah. Sebagai contoh: Apabila tidak ada yang menyoblos di pemilu, maka akan berkuasa orang kafir, hancur umat islam. Contoh lain pada penunutut ilmu yang telah belajar lama, kemudian bertanya kenapa tidak berhasil juga.

Syair 218: Terhadap syariat hendaknya engkau tunduk dan terimalah ketentuan Allah. Dan jangan kamu mendebat hal tersebut seperti mulhit (orang yang menyimpang)

Wasiat ke-4: Tunduk pada syariat.

Menerima segalah syariat, sebagaimana firman Allah:

Wasiat Ke-5: Menerima ketentuan Allah.

Menerima qodho Allah Subahanhu Wa Ta’ala

Ciri orang yang tunduk pada syariat dan menerimat takdir adalah tidak mendebat dua hal tersebut. Perdebatan bisa membawa kepada hal yang membahayakan. Sebagaimana hadits Abu Umama dari Imam At-Tirmidzi:

Kemudian Rasulullah membaca ayat:

Seorang penuntut ilmu tidak senang mendepat. Akan tetapi apabila ada masalah yang dia tidak ketahui, bisa ditanyakan. Dapat dibahas secara ilmiah.

Wallahu Ta’alla ‘Alam

Kitab Manzhumah Mimiyyah

Penulis: Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami Rahimahullah

Bab Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang.

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga dan sahabatnya.

Berikut ini adalah catatan dari kajian dengan tema: Kitab Manzhumah Mimiyah – Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang , oleh Ustadz Dzulqarnain M Sunusi Hafizhahullah Ta’ala. 

Selanjutnya penulis menjelaskan beberapa keyakinan yang mesti diyakini bahwa hal tersebut perbuatan Allah Subhanahul Wa Ta’ala yang menjadi nasihat-nasihat untuk penuntut ilmu. Diantaranya:

1. Allah lah yang membuat seorang itu sengsara atau bahagia
2. Allah lah yang membuat seorang tersesat atau diberi hidayah
3. Allah lah yang memberi wahyu dan mengutus rasul
4. Allah lah yang memerintahkan dan melarang.
5. Allah lah yang menghalalkan dan mengharamkan.

Bait Syair 213:

Bait Syair 214:

Bait Syair 215:

Bait Syair 216:

Syair 213: Dia lah Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang membuat seorang itu sengsara dan Dia pula yang membuat berbahagia. Dan dia yang memberikan

Kesengsaraan dan kebahagiaan semuanya ditangan Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Penuntut ilmu harus memperhatikan hal ini. Karena pengaruh ilmu adalah menjadikan keimanan kepada Allah kuat. Setiap orang sudah ditetapkan siapa yang beruntung dan siapa yang merugi. Kehidupan diakhirat sudah dibagi menjadi dua juga. Sebagaimana firman Allah:

Hamba adalah yang berbuat setelah ditunjukannya jalan dan memilih akan menempuh jalan yang mana. Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:

Kemudian seorang laki-laki berkata “Tidak lah kalo begitu, kita terima saja ketentuan Nya, dan kita tidak usah beramal?”. Rasulullah shalallahu alaihi wasallam bersabda:

Kemudian beliau bersabda:

Kelanjutan syair: Dia pula yang menyesatkan dan Dia pula yang memberi hidayah.

Sebagaimana Firman Allah Subhanahu Wa Ta’alla:

Kelanjutan syair: Sebagaiman Allah mendekatkan dan menjauhkan

Sebagaimana Firman Allah dalam Surat Ali ‘Imran Ayat 26:

Kelanjutan Syair: Semua itu keadilan Allah dalam pembagian.

Yang dapat hidayah dan beruntung adalah keutamaan dan rahmat dari Allah. Yang dijadikan sengsara dan disesatkan adalah keadilan dari Allah. Tidak ada seorang pun yang di dholimi. Sudah ditunjukan jalan, diturunkan Al-Qur’an, di utus Rasul. Jalan yang baik diterangkan dan jalan yang jelek juga sudah diterangkan. Jadi apabila ada yang berbuat kejelekan jangan mencela kecuali dirinya sendiri. Dalam hadits Qudsi:

Allah berfirman:

Syair 214: Memberi wahyu kepada siapa yang dikehendaki dan mengutus Rasul kepada siapa yang dikehendaki. Hal ini terdapat dalam beberapa ayat dalam Al-Qur’an.

Kelanjutan syair: Allah memerintah dan Allah Melarang.

Dalam Al-Qur’an berisi perintah dan larangan. Awal perintah adalah perintah kepada Tauhid dan Awal larangan adalah larangan dari berbuat Kesyirikan.

Kelanjutan Syair: Allah menghalalkan dan Allah mengharamkan.

Allah menghalalkan secara syariat dan Allah mengharamkan secara syariat. Kedua hal ini semuanya sempurna dengan hikmahNya (disisi Allah).

Sebagaiamana firman Allah:

Kelanjutan Syair: Sempurna hikmahnya

Allah menyebut dirinya Al-Hakim, yang maha hikmah.

Syair 215: Allah Cinta kepada yang ihsan dan sebaliknya yang maksiat dibenci Allah. Dalam Al-Qur’an:

Kelanjutan Syair: Sebagaimana kebajikan diridhoi adapun hal yang diharamkan itu dibenci Allah.

Syair 216: Berdasarkan seluruh hal ini di dunia dan akhirat menjadi hukum tetap. Karena itu tidak ada kedholiman yang dikhawatirkan.

Sebagaimana firman Allah:

Kelanjuta syair: tidak ada kebaikan yang luput walaupun sedikit akan didatangkan, sebagaimana firman ALlah

Wallahu Ta’alla ‘Alam

Kitab Manzhumah Mimiyyah

Penulis: Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami Rahimahullah

Bab Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang.

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga dan sahabatnya.

Berikut ini adalah catatan dari kajian dengan tema: Kitab Manzhumah Mimiyah – Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang , oleh Ustadz Dzulqarnain M Sunusi Hafizhahullah Ta’ala. 

Sifat orang yang telah mendapatkan ilmu tidak seperti sangkaan sebagian orang.

Setelah disebutkan sifat orang yang belum mendapatkan ilmu yang sesungguhnya, penulis menjelaskan hasil ilmu yang sesungguhnya.

Bait Syair 210:

Bait Syair 211:

Bait Syair 212:

Tiga sifat orang yang mendapatkan hasil ilmu:

1. Khosyatullah, takut kepada Allah Ta’alla.
2. Ma’rifatullah, mengenal Allah Ta’alla dan mengimani ketentuan dan takdir Nya
3. Ikhlas dan Mutabaah, hanya karena Allah dan mengikuti tuntunan Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam.

Syair 210: Sifat orang yang mendapatkan hasil ilmu adalah Khosyatullah, yaitu takut kepada Allah Ta’alla baik dalam rahasia maupun dalam terang-terangan. Ketahuilah itulah ilmu dengan sebenar-benar ilmu. Maka itizam (komitmen) lah kamu dengan itu.

Ilmu yang bermafaat adalah ilmu yang mengantarkan kepada rasa takut kepada Allah. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:

Ucapan ulama: cukuplah takut kepada Allah itu sebagai ilmu. Dan cukuplah tertitup terhadap Allah itu sebagai kejahilan.

Sebagian As-Salaf berkata: Ilmu itu bukan dengan banyaknya riwayat tapi ilmu itu adalah rasa takut.

Sehingga para ulama berbicara sesuai dengan apa yang mereka ketahui. Mereka tidak bisa menjawab semua pertanyaan. Dikarenakan bukan bidangnya, bukan wewenangnya, ada konsekuensi ilmu yang harus dipertimbangkan.

Seorang penuntut ilmu semakin menuntut ilmu semakin takut, hati-hati dalam berbicara yang belum ada ilmunya.

Syair 211: Hasil ilmu itu adalah Ma’rifatullah, mengenal Allah. Hendaknya kamu kenal Allah dan hendaknya kamu mengingat perbuatan Allah. Dan segala sesuatu itu telah ditulis dengan pena (sudah di takdirkan).

Hasil ilmu adalah mengenal Allah Ta’ala, mengimani akan ketentuan dan takdir Nya. Semakin mengenal Aqidah yang benar, maka orang itu punya Ilmu. Dasar dalam pembahasan Aqidah adalah mengenal Allah. Semakin mempunyai ilmu tentang naman dan sifat Allah, maka dia telah mempunya ilmu, yaitu mengenal Allah Ta’alla.

Syair 212: Dan Hak Allah hendaknya engkau ketahui. Dan dengan sebenar-benarnya engkau menegakan kewajiban didalam hak Allah Ta’alla. Dan terhadap jalan yang benar hendaknya kamu tempuh.

Hak Allah Ta’alla adalah:

Hal ini menimbulkan ke-ikhlasan dan aqidah yang benar.

Penuntut ilmu harus kuat Aqidah nya dari awal. Sehingga diharapkan kebaikan dari ilmu dan ini adalah inti dari Ilmu. Yang membuat ilmu yang lainnya diberkahi dan mudah dipahami.

Berbeda dengan penuntut ilmu yang belajar cabang-cabangnya saja seperti fiqih, hadist tapi tidak ada ilmu aqidah yang menyebabkan pengaruh ilmunya berkurang. Sama halnya dengan Da’i yang harusnya mengajarkan aqidah yang benar, yang bisa dimasukan kepada segala pembahasan yang berujung kembali kepada Allah Ta’lla.

Kewajiban menempuh jalan yang benar adalah ciri dari orang yang mendapatkan ilmu. Selalu dijalan yang lurus, manhaj yang hak. Tidak buta dijalannya.

Berbeda dengan orang yang mempunyai ilmu tapi jalannya bercabang. Hal ini akan terlihat pengaruh ilmu kepadanya.

Wallahu Ta’alla ‘Alam

Kitab Manzhumah Mimiyyah

Penulis: Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami Rahimahullah

Bab Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang.

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarga dan sahabatnya.

Berikut ini adalah catatan dari kajian dengan tema: Kitab Manzhumah Mimiyah – Penutup: Hasil Ilmu yang Bermanfaat dan Memetik Buahnya yang Dekat dan Matang , oleh Ustadz Dzulqarnain M Sunusi Hafizhahullah Ta’ala. 

Sifat orang yang telah mendapatkan ilmu tidak seperti sangkaan sebagian orang.

Bab ini menjelaskan kapan seseorang telah mendapatkan manfaat dari ilmu. Dan kapan bisa memetik buah dengan tangannya.

Disini dijelaskan bahwa ilmu itu ada buah dan pengaruhnya. Terdapat juga ciri-ciri orang yang telah mendapatkan hasil dari ilmu. Penulis menyebutkan beberapa pengaruh dari ilmu dan hasil nya.

Berikut ini adalah pesan dan wasiat-wasiatnya:

Bait Syair 204:

Bait Syair 205:

Bait Syair 206:

Bait Syair 207:

Bait Syair 208:

Bait Syair 209:

Syair 204: Orang yang telah mendapat ilmu itu adalah orang yang sifatnya akan saya terangkan. Maka pasang pendengaranmu baik-baik dan dengarkanlah dari ucapan ku.

Pembahasan: Sifat-sifat orang yang belum mendapatkan ilmu.

1. Hasil ilmu bukan orang yang banyaknya hafalan
2. Hasil ilmu bukan orang yang banyaknya buku yang ditulisnya
3. Hasil ilmu bukan orang yang dihadiri banyaknya orang mejelis.
4. Hasil ilmu bukan orang yang telah memakai imamah yang besar dan menjulur kebawah
5. Hasil ilmu bukan orang yang telah rambut dan jenggotnya memutih dan di semir hitam
6. Hasil ilmu bukan orang yang bisa menjawab iya dan tidak pada setiap pertanyaan
7. Hasil ilmu bukan orang yang membawa banyak kitab.
8. Hasil ilmu bukan orang yang banyak ijazah dan gelarnya.

Orang yang telah mendapatkan ilmu mempunyai sifat-sifatnya. Agar diperhatikan sifat ini karena ada yang salah paham dianggap sudah mendapatkan ilmu tapi hakikatnya belum dapat apa-apa.

Sifat orang yang telah mendapatkan ilmu tidak seperti sangkaan sebagian orang. Orang yang mendapatkan ilmu bukan sekedar hafalan, memenuhi lembaran, tampil terdepan, penampilan mempesona, ucapan iya atau tidak, bukan pula tempat-tempat yang hanya memikul saja (lembaran pengakuan).

Syair 205: Orang yang mendapat ilmu itu bukan kamu hafal fatwa dengan huruf-hurufnya. Dan ilmu itu bukan kamu menghitamkan kertas-kertas dengan arang-arang.

Ada yang bisa hafal suatu ilmu tapi tidak paham akan ilmu itu. Hal ini tidak cukup dan bukan ilmu. Ini hanya pengetahuan saja. Ada yang hafal fatwa sampai pada huruf-hurufnya. Hafal fatwa saja tidak cukup karena fatwa itu belum tentu bisa dipakai ditempat lain. Seorang mufti memberi fatwa di kondisi tertentu yang belum tentu cocok digunakan ditempat yang lain.

Ilmu itu juga bukan asal sekedar tulisan saja dan tidak paham apa yang ditulis.

Syair 206: Ilmu itu bukan berada didepan perkumpulan dengan duduk ihtiba (duduk serius untuk mengajar dengan ditahan tangan atau sarung menahan kakinya). Yang dimana kamu memberikan ilmu tetapi dia sendiri tidak memahami makna ucapan.

Hasil ilmu itu bukan orang yang sudah duduk dihadapan banyak manusia. Jangan tertipu dengan banyaknya orang yang hadir, apabila berbicara banyak yang senang mendengarknya. Padahal ini belum tentu ciri ilmu. Manusia itu pada keinginannya tidak ada yang bisa mengikuti keinginan mereka kecuali apa yang mencocoki syahwat mereka. Dahulu kala ada majelis sahabat diamana yang hadir banyak. Begitu sahabat itu memulai dengan surat Yusuf, maka orang-orang pergi satu persatu hanya sedikit yang tersisa di majelis. Hal ini dikarenakan tidak mencocoki mereka karena mereka senangnya tema pembahsan kisah-kisah yang membuat orang senang. Hal ini menunjukan kadar akal manusia yang mengikuti keinginan syahwatnya.

Abu Bakar bin Ayas berkata siapa yang duduk untuk manusia maka manusia akan duduk kepadanya. Seorang ahli sunnah maka apa yang disampaikan membuat sunnah semakin besar.

Syair 207: Hasil ilmu adalah bukan orang dengan imamah yang lilitannya panjang kebawah atau imamahnya besar. Dan bukan pula dengan orang yang punya jenggot atau rambut sudah putih yang kemudian disemir dengan warna hitam.

Nabi shalallahu alaihi wasallam melarang menyemir rambut putih dengan warna hitam. Tapi membolehkan menyemir warna rambut yang sudah memutih dengan warna selain hitam. Ada dua kekeliruan:

1. Anak muda yang keliru, yaitu mengganti rambutnya dengan warna lain, tapi bukan karena rambutnya sudah putih melainkan mengikuti model.
2. Orang tua yang keliru, yaitu mengganti rambutnya yang sudah memutih dengan warna hitam.

Syair 208: Bukan pula ucapan kamu selalu kalau ditanya, maka menjawab dengan iya dan tidak. Bukan pula ilmu itu membawa barang-barang bawaan seperti hewan ternak.

Apabila seseorang sudah merasa hebat memberi fatwa yang apabila ditanya selalu ada jawaban iya dan tidak. Hal ini belum tentu orang tersebut sudah mendapat ilmu.

Keledai yang membawa buku-buku diatasnya, dia tidak paham buku yang dibawa. Seperti sebagian orang kemana-mana membawa kitab yang ingin menunjukan bahwa dia seorang yang berilmu. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:

Syair 209: Bukan pula dengan membawa ijazah-ijazah yang seakan-akan sudah sangat hebat yang dihiasi dengan keindahan ucapan berupa syair maupun ucapan biasa.

Hasil ilmu itu bukan dengan ijazah-ijazah. Bukan hanya dengan sekedar title atau gelar. Ilmu agama ada di berbagai bidang sebagaimana halnya gelar juga ada di berbagai bidang. Contohnya doktor dibidang bahasa arab, belum tentu benar dalam berbicara mengenai aqidah dan fiqih.

Wallahu Ta’alla ‘Alam